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休閑與人的全面發展

 論文欄目:思想哲學    更新時間:2013-10-28 11:03   

  摘 要:馬克思的休閑思想主要體現在他的自由時間理論中。人的全面發展是人類的美好理想。休閑是人的全面發展的內容和實現人的全面發展的重要途徑及實踐形式 
  關鍵詞:人的全面發展;休閑;自由時間;實踐 
  馬克思一生中沒有專門對“休閑”進行研究,但綜觀他的思想,他始終把休閑與勞動、人的全面發展連在一起。它是人們解決了基本生活需要之后的生活狀態,以人類自身發展為目的,體現在人們日常生活中。休閑生活正是人自由發展的生活方式,是人自由全面發展的實踐形式。 
  一、人的全面發展的思想 
  馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中初步提出了人的全面發展理論。在《德意志意識形態》中第一次正式使用了“人的全面發展”這一概念,明確提出關于人的全面發展的思想。《共產黨宣言》發表時,馬恩指出,人的全面發展是共產主義者的理想目標和共產主義社會的基本原則,到共產主義社會“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。而《資本論》的問世,意味著馬克思人的全面發展思想的更加成熟。 
  馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出,人的全面發展是“人以一種全面的方式,也就是說作為一個完整的人占有自己的全面本質”。因此,把握人的全面發展需要先把握人的本質的觀點。人的本質是人之為人,區別于其他物種的根據和標志。它包括了三個方面。一是人的類本質。這是人區別于動物的主要標志,即自由自覺的勞動。“當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候,他們就開始把自己和動物區別開”,“自由自覺的勞動是人的類特性,是人區別于動物的本質性活動。”<1>動物僅僅是依靠自己的生存本能消極地適應自然,而人卻能動地改造自然,人的本質力量體現在勞動中。二是人的社會本質。人在一定的社會關系中才能進行生產,這些關系包括人與自然、人與社會、人與他人的關系,也包括人與自我的關系。人的社會關系決定人的發展,人在現實性上是一切社會關系的總和。三是人的需要。“需要是人對物質生活資料和精神生活條件依賴關系的自覺反映,他們的需要即他們的本性。”“需要的發展是人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。”<2>人類發展史,就是一部人的需要即人的本質的不斷改變和發展的歷史。人的這些本質都是在生產實踐中逐步發展起來和體現出來的,人的全面發展就是對人的本質的真正占有。 
  人的全面發展的內涵體現在以下三個方面:一是人的勞動活動的全面發展。人是勞動的主體,“正是在勞動中人的類存在才得以體現,人的本質才得以反映,人才成其為人”,才能實現自由自覺的勞動狀態。人通過勞動在改造客觀世界的同時改造自己本身,在勞動的發展中獲得自身的發展。人類社會發展的歷史證明,人類在勞動中產生,人類因勞動的異化而異化,也將因勞動的解放而解放,因勞動的發展而發展。由此,人的全面發展必須建立在人的勞動活動全面發展的基礎上。二是人的社會關系的全面發展。人在勞動中結成了一定的社會關系,人總是在一定的社會關系中生存和發展。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”,<3>個人的全面性,就是“他的現實關系和觀念關系的全面性”。即一個人的發展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關系,只有進行普遍的交往才能擴大人的視野,從而實現人的全面發展。三是人的需要的全面發展。在馬克思看來,人的需要就是有生命的人為了滿足自身的生存和發展而對外部存在的索求。“我的勞動滿足了人的需要,從而物化了人的本質,又創造了另一個與人的本質的需要相符合的物品。”這表明,人的需要的全面發展也就是人的滿足需要的能力的全面發展。 
  由上可見,馬克思人的全面發展思想的實質是要人類達到自由自覺的生存狀態,在那里“任何人都沒有特殊的活動范圍,而且都可以在任何部門發展,社會調節著整個生產,因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”。<4> 
  二、休閑思想 
  從人的生產實踐的角度出發,馬克思把人的時間分為勞動時間和非勞動時間。勞動時間是人們為了滿足自身生存需要而進行物質生產勞動的時間。非勞動時間是“不被生產勞動所吸收的時間”,<5>是人們從事休息、娛樂、享受、自我發展的時間。將非勞動時間中必要的生理時間去掉,余下的稱為“自由時間”(free-time)。馬克思的休閑思想也就是他的自由時間理論。而這“可以自由支配的時間”正是“個人得到充分發展的時間”。<6> 
  “休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時間”;二是指“發展智力,在精神上掌握自由的時間”。<7>顯然,休閑是人之為人的重要體現,是社會文明進步的重要標志,是人類追求的理想生存狀態,是個人實現自由全面發展的必要條件。 
  馬克思把自由時間區分為了兩種:一是從事較高級活動的時間,一是從事普通活動的閑暇時間。他說:“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變為另一主體,于是他作為這另一主體又加入直接生產過程。”<8>可見,休閑包括積極地、主動地發揮人的本質力量的較高級活動,也包括消極、被動的一些消遣活動。馬克思說:“如果音樂很好,聽者也懂音樂,那么消費音樂就比消費香檳酒高尚。”<9>“消費香檳”固然能給人一種精神上的享受,但它最直接的意義在于對人的身體所產生的生理作用;而“消費音樂”有多重意義,并以正面意義為主,它能體現出主體的精神趨向、消費能力、知識結構等等,這都能夠作為積極因素促進人的發展。馬克思曾高度評價自由時間對人的自由全面發展的基礎性作用,他說:“整個人類的發展,就其超出對人的自然存在直接需要的發展來說,無非是對這種自由時間的運用,并且整個人類發展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎。”<10>這表明休閑的價值主要體現在第一種活動中。 
  同時,休閑是相對于勞動而言的生活狀態,勞動和休閑沒有清晰固定的分界線,更多的時候勞動和休閑是交織融合在一起的,共同為人的全面發展發揮作用,相互補充、相互影響。馬克思說:“事實上,自由王國只是在由必需和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始,因而按照事物的本性來說它存在于真正物質生產領域的彼岸。……這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上,才能繁榮起來。”<11>可見,只有此岸的“必然王國”中,生產力高度發達,物質生活資料極其豐富,工作日縮短,自由時間增加,異化勞動得以揚棄,人們才能建立起彼岸的“自由王國”,不再為謀取生活資料而奔波操勞,人的自由全面發展才能出現一個新的廣闊空間。
  在馬克思的思想中,休閑是人們在可以自由支配的時間內自由地從事某些活動并從這些活動中獲得身心愉悅、精神滿足和自由全面發展的一種生存狀態。休閑是一種比勞動更高級的人類的生存狀態,是人類在基本的生活需要得到滿足之后的一種更高級的需要,是人類社會生產的真正目的所在。馬克思關于人類社會歷史發展有幾個重要觀點:“生產物質生活本身”、“新的需要”、人類自身的生產和再生產、生產力和生產關系、社會存在和社會意識等。按照馬克思的說法,休閑是“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要,而這種新的需要的產生是第一個歷史活動”。<12>休閑是在人的生產勞動的基礎之上的,是高于“第一需要”的新的更高級的需要。實際上,隨著社會的發展,人類物質生活愈加豐裕,人的自由時間愈加充裕,休閑“這種新的需要”也愈加顯示出它在人類生活中的重要性。 
  三、休閑與人的全面發展 
  1、休閑是人的全面發展的內容 
  馬克思認為,全面發展的個人是歷史的產物、是歷史的生成,是一個逐步提高、永無止境的發展過程。而休閑的實質是使人成為人。二者具有內在一致性:首先,二者的主體相同。人的全面發展的主體是人,休閑是人參與其中的活生生的社會活動,是人追求的生存狀態,在這個活動中,人的需要得到滿足、人的能力得到提升、人的社會關系得到豐富、人得到全面發展。其次,人的全面發展是作為人類的一種理想和終極關懷而存在的。人總是要靠某種理想、希望、信仰來支撐自己的生存和發展。 
  2、休閑是實現人的全面發展的重要途徑 
  休閑,作為一種有價值的實踐形式,是人們擺脫了自然必然性和外在壓力之后的一種自由生活狀態,是人們在滿足了基本的物質生活需要基礎上追求精神需要的實踐活動。因此,休閑是實現人的全面發展的重要途徑。 
  休閑,作為一種社會活動,通過促進人的社會關系的豐富和發展、促進人的能力的發展、促進人的個性的發展、促進人的需要的發展來豐富了人的本質。休閑作為一種相對自由的生活方式,是人們享受生活、體驗自身價值和生命意義的實踐活動,它是人自我實現的需要。自我實現作為人類的終極目標,乃是人之為人的根本所在。人們在休閑活動中,展現自由意志,發揮創造性。這不僅能滿足感官需要,更能滿足人的心理需要,充分體現人之為人的意義和價值。 
  3、休閑是實現人的全面發展的實踐形式 
  休閑是對自由時間的創造、占用和使用,它能滿足勞動者更多更豐富的需要并為滿足需要的手段和能力的形成提供充裕的自由時間。這使得它必然促進勞動意義的變化,從謀生的手段轉為生活的目的,即自由自覺的活動;它必然導致舊時勞動分工逐漸消滅,從而使勞動部門的差別和產品的差別縮小;它促進人的創造性的發揮,排除異化勞動對人的限制和壓抑。這樣,人能夠自由支配時間多方面的發展,人的價值也在自由時間中得到真實體現,人才成為真正意義上的人。休閑使主體回歸到自己的社會本質,使人在休閑中自由自在地發展,并且擁有一種適宜的心靈和精神狀態、一種和諧的身心狀態。 
  休閑是人獲得全面發展的重要途徑和實踐形式,但并不一定會自然地導致人的全面發展。一方面,人們自身素質的低下、閑暇時間養成的不良嗜好使人不能通過閑暇獲得幸福。在現實社會中,部分人財富的增加并沒有使其素質相應地提高,相反養成了打麻將、賭博等不良嗜好;還有一種現象:閑暇沒有帶來精神的富足,反而引發空虛、無聊,甚至抑郁、自殺。另一方面,物欲橫流的社會環境使得人們將休閑等同于消費,助長了重娛樂、相互攀比、享受低級趣味等傾向,不但沒有獲得幸福,反而更加痛苦。可見,休閑是人全面發展的前提條件,但是休閑的能力并不是與生俱來的,它是后天形成的行為、態度和價值觀。因此,要實現人的全面發展,除了發展生產力以增加自由時間,還必須培養人的休閑能力,合理地利用閑暇時間。 
  參考文獻: 
  [1]許斗斗.馬克思休閑價值思想探析[J].學術研究.2006(5). 
  [2]吳育林.論馬克思的自由休閑觀[J].貴州社會科學. 2011.1. 
  [3]劉晨曄.解讀馬克思休閑思想的幾個問題[J].自然辯證法研究.2003.6. 
  [4]于桂芝.勞動和休閑的哲學基礎——馬克思關于人的自由全面發展的再認識[J].社會科學戰線.2004(4). 

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